Kebudayaan Merangin

Unknown

Kebudayaan

2 Komentar

Kebudayaan Merangin merupakan wujud abstak dari berbagai macam ide dan gagasan yang bermunculan di

masyarakat yang memberikan jiwa kepada masyarakat itu sendiri baik berupa bentuk ataupun berupa sistem pengetahuan , nilai , penadangan hidup , kepercayaan, persepsi dan etos kebudayaan.

Contoh ilustrasi :

Dahulu cara berpakaian masyarakat Merangin cenderung tertutup dengan menggunakan bahan bahan berkualitas standar kebawah dengan pola tertutup. tetapi dengan pengembangan teknologi dan informasi yang bisa diakses secara cepat maka dinding pembatas dengan dunia luar menjadi terbuka lebar, hal ini berdampak pada peningkatan dari berbagai jenis bahan yang berkualitas serta pola desain yang lebih "terbuka".

Kata budaya berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang berarti hal hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. sebagian orang cenderung menyalah artikan bahwa kebudayaan adalah kesenian, tetapi yang sebenarnya budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang  dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi.

Budaya juga dapat diartikan sebagai suatu pola hidup menyeluruh , budaya bersifat kompleks, abstrak, dan luas. Banyak aspek budaya turut menentukan prilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia. Dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang koheren untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain.

Budaya tebentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa, pakaian, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.

Sebagian orang beranggapan terbalik bahwa budaya itu adalah kesenian sedangkan kenyataan yang sebenarnya adalah kesenian itu hanyalah salah satu bagian dari Kebudayaan itu sendiri.

Terdapat 7 (tujuh) unsur didalam Kebudayaan Merangin :

1. Kesenian
2. Bahasa
3. Peralatan Hidup dan Teknologi
4. Kemasyarakatan dan Organisasi Sosial
5. Ekonomi dan Mata Pencaharian Hidup
6. Ilmu Pengetahuan
7. Kepercayaan atau Agama

KESENIAN

Kesenian adalah sarana yang digunakan untuk mengekspresikan rasa keindahan didalam jiwa manusia, menentukan norma untuk perilaku yang teratur serta meneruskan adat dan nilai-nilai budaya.

Kesenian terbagi 5 yaitu :

1.    Seni Rupa

2.    Seni Tari/gerak

3.    Seni Suara/Vocal/Musik

4.    Seni Sastra

5.    SeniTeater/drama

Berikut penjelasan dari kelima pembagian kesenian tersebut :

1.    Seni Rupa di Kabupaten Merangin

• Patung

Patung naga yang terbuat dari batu sungkai berukuran 1 meter dan lebar 30 cm dengan tinggi sekitar 50 cm yang ditemukan di hutan dikabupaten merangin yang awal mulanya masih berbentuk bongkahan batu , kemiripan dengan patung naga semakin jelas setelah di bersihkan dan diberikan sedikit sentuhan pahat.

• Pakaian Tradisional

2.    Seni Tari/Gerak di Kabupaten Merangin

• Tari Lenggang Kipas Layang

Tari yang berasal dari pengembangan tari tradisi yang berasal dari daerah TK II Merangin yaitu tari Kecimbung Ambai yang menceritakan tentang kegembiraan muda mudi setelah bekerja, kemudian bermain dan bersendagurau dengan riang, ditarikan oleh 6 orang penari putri dengan menggunakan kipas yang berfungsi sebagai hiasan dan perisai diri.

Tari Lenggang Kipas Layang ditata oleh Sri Purnama Syam dan Heri Suroso selaku pembuat musik pengiring

• Tari Burung Daro

Berasal dari daerah Rantau Panjang terinspirasi dari kehidupan sepasang burung dara ( merpati ) yang pada saat itu banyak dipelihara oleh masyarakat, kemudian pada tahun 1968 seorang seniman melayu yang bernama Abu Bakar Manan mencoba mengangkat dan menata ulang tarian ini dan mewariskannya kepada generasi muda.

• Tari Skin

Berasal dari desa Perentak kecamatan Sungai Manau yang menceritakan suatu tarian yang menggambarkan kepahlawanan perempuan dimasa lampau dengan sebuah senjata tajam yang disebut Skin.Berfungsi sebagai tari hiburan yang ditarikan oleh sekelompok perempuan yang terdiri dari tujuh sampai dengan sembilan orang. Kostum yang digunakan berupa baju kurung , kain sarung songket , ikat kepala dan selendang selempang. Disamping itu para penari juga menggunakan aksesoris berupa gelang, kalung, anting-anting dan pending.

Tari Skin mengandung gerakan yang lembut dan energik. gerakan yang digunakan adalah langkah tigo, nikam dada, nujah, nikam gando dan langkah tigo nikam.

Ditata ulang oleh Nuraini pada tahun 1975 dan berkembang hingga Kota Jambi

• Tari Kipas Parentak

Tari pelepas lelah yang semuala dibawakan disaat bergotong-royong saat istirahat memanen padi. fungsi tarian ini sebagai motivasi masyarakat sekaligus sebagai hiburan untuk kalangan anak muda.

Jenis pakaian yang digunakan adalah kuluk tegendeng rencong telan gatau kain tulisan jambi, Baju belududru berwarna merah , hitam dan ungu, rompi kain songket , gelang berduri , subang ditelinga dan ikat pinggang.

Ditata ulang oleh Nuraini pada tahun 1971

3.    Seni Suara/Vocal/Musik di Kabupaten Merangin

Coming Soon

4.    Seni Sastra di Kabupaten Merangin

Sastra merupakan karya tulis yang memiliki berbagai ciri keunggulan seperti keaslian, keartisikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya baik menggunakan media bahasa tertulis maupun secara lisan.

• Sastra Lisan

Dikabupaten Merangin sastra lisan lebih dikenal dengan sebutan seloko , petatah - petitih, dan pantun yang digunakan oleh masyarakat untuk berkomunikas. Hingga saat ini walaupun penerapan sastra lisan didalam kehidupan sehari hari di Kabupaten Merangin telah mengalami penurunan tetapi di dusun Bangko sastra secara lisan masih digunakan sebagai media pada kegiatan tertentu seperti menanam padi, upacara perkawinan, khitanan, dan acara acara yang dianggap penting yang memberikan pesan dan makna tertentu bagi penduduknya.

• Sastra Tulisan

Dibawah ini merupakan contoh sastra tertulis di Kabupaten Merangin tepatnya didaerah Rantau Panjang Tabir.

-    Petatah Petitih tentang Nasehat Perkawinan dan Mengaku anak

Yang Terhormat Datuk Rio Depati : Sebagai pucuk undang tambang, pusako, tempat undangan nan tagantung tinggi, tempat pusako nan batumbang dalam, ibarat kayu nan sabatang, batang gedang tempat basanda, dahan nan tampak tempat bergantung, daun nan rimbun tempat berteduh, buah nan lebat tempat memakan.

Jugo kepado para datuk nan memegang tampuk mas gagang kuaso, uhang nan erat dik pusako, uhang nan penuh dik lumbago.

Jugo kepado datuk-datuk sebagai pemangku anak buah, nan melepeh pagi nan mangurung petang, nan badiang dekat api, pun sebagai titin jalan ke rajo, sebagai ampat jalan ke jenang, sebagai tanggo jalan naik, sebagai jenjang jalan turun, tempat kusut nan baselesai, tempat silang kabapatut.

Jugo kepado Segalo Alim Ulama, sebagai suluh sinang dalam negeri, uhang penyampai firman dan Hadist, nan memberi tongkat di jalan licin, nan memberi suluh dijalan kelam.

Jugo kepado Tuo-tuo Tengganai, nan lah putih kepalok tanggal gigi, nan lah dulu makan garam, nan lah menempuh duka dengan sakit, nan lah menempuh senang dengan mulio.

Jugo kepado segalo nenek mamak, sebagai rimbo gedang tempat beramu, padang lepas tempat babiga, pergi tempat bertanyo, balik tempat bercerito, ibarat bukit tumpuan kabut, ibarat teluk perhimpunan kapal, sekin sekali dalam hati tamuni jugo di ujung lidah.

Taluk paku kacang balimbing

tempurung kampung lenggokan

anaknyo pangku, kemenakannyo bimbing

kurung kampung dipatanggakan

Seterusnyo jugo kepado Dubalang Batin, panglimo nan idak tahu segan, dubalang nan idak tahu kalah, tibo musuh dari hulu, nyo lah dulu bakuto betis,  tibo musuh dari hilir inyo lah dulu babenteng dado.

Jugo kepado Bujang serto gadih sebagai pausik laman nan panjang, sebagai penghuni rumah nan gedang atau jugo kepado segalo nan kecik bahu gedang, nan bingung bahu cerdik. 

Batang kandih ditepi umo

batang jelmu disawah pulai

Bujang jo gadih banyak gunonyo

asal lah tahu badan mamakai

Pendek kato segalo nan ditampo lantai, segalo nan disungkup atap,  duduk samo baimpit lutut, tegak samo basentuh bahu, nan slahik bendul ditepi, pemegang iko dengan pakai nan salahik bendul tengah pemegang larang denagn pantang, segalo nan ditampo bumi, Allah segalo nan disungkup langit tinggi, kecik nan idak disebut namo, gedang nan idak disebut gela apo sebab mako begitu:

Allahu Rabbi banyaknyo udang

Idak muat dalam kuali

Allahu Rabbi banyaknyo uhang

idak telok menghitung lagi

Kito simpul sajo hadirin dan hadirat yang kami muliokan:

Assalamualaikum wr. Wb.

Manolah pulo ahi nan samalam iko, ahi baik katiko iluk, kito dak basuluh batang pisang, basuluh bulan dengan bintang, basaksi mato nan banyak: dimanolah aku tasuruh basarayo, dik umah nan batangganai, dik lek nan bapungko untuk menyampaikan kepado kito nan duduk baimpit lutut nan tegak basentuh bahu, sebagai uleh jari sambungan lidah, bak kudo pelejang bukit, bak sampan pelayangan, bak gajah pengangkut lado bak seligi buangan yaitu niat jo jo sangi nan takandung didalam lek nan samalam iko, didalam lek kawin diateh kerbau sikuk beras seratus seemak semanisnyo daging, nan samo-sao kito makan, darah nan samo-samo kito kacau, sesuai kato adat; hak nyawo balik ka batin, hak darah balik ka bumi, hak daging pulang ke napiak

Kalun menurut nan sebenanyo, idak dilubuk ambang jatuh, idak dirantau jalo tasihak, bukan layak dibuek judu, bukan alur dibuatk patut, apo sebab mako begitu tagesang gedang, awak bingung tagesang cerdik, kok cerdik idak balaja, kok pandai idak baguno.-Belum lentik bak perahu- Belum landai bak dulang-Belum cerdik bak nan tahu- Belum lah pandai bak uhangKareno agi ado nasi nan disebalik kerak, padang nan disabalik rimbo agi ado nan babebat bak bahau, ado nan basengat bak baung, tetapi dik aku jugo dak dapek.

-    Seloko

Seloko Kabupaten Merangin yang berbunyi "TALI UNDANG TAMBANG TELITI" mengandung arti :

1. Daerah Kabupaten Merangin merupakan daerah pertemuan yang berbentuk peraturan yang kuat antara dua induk suku yang besar yaitu suku Batin dan suku Penghulu. 
2. Persatuan, kesatuan antara kebiasaan dan adat istiadat yang dipakai oleh induk suku Batin dan induk suku Penghulu yaitu Undang berasal dari suku Penghulu dan Teliti berasal dari suku Batin, keduanya dipakai dan merupakan intisari pada adat istiadat dan merupakan adat istiadat rakyat Kabupaten Merangin yang tak lapuk di hujan dan tak lekang di panas. 
3. Kabupaten Merangin bidang Pemerintah maupun bidang Kemasyarakatan berdasarkan dengan jiwa musyawarah dan mufakat serta didasarkan ketentuan-ketentuan hukum baik tertulis maupun tidak tertulis.

-    Pantun

Baderai hujan di rimbo

Padi-padi baderai jangan

Bacerai kito dimato

Dihati bacerai jangan

     Apo di harap ilia ku Jambi

     Harap di biduk bulantai idak

     Apo di harap kepado kami

     Harap di tau ku pandai idak

Kayek mandi ke tepian umo

Jangan lah lupo maon kain selai duo

Kami burami dirumah tuo

Menghidup budayo di kampung lamo

     Mudik dusun padang duku

     Di mudiknyo padang pisang

     Bukan ku ndak dengan kau

     Hidupku miskin diriku malang

5.    Seni Teater/drama di Kabupaten Merangin

Coming Soon

BAHASA

Kabupaten Merangin tidak dapat dikategorikan sebagai daerah yang menggunakan bahasa Melayu secara umum, walaupun hal ini telah dibuktikan dengan ditemukannya prasasti Karang Birahi di Kecamatan Pamenang yang menggunakan pola struktur bahasa melayu kuno. Akan tetapi, setelah mengalami perkembangan dan perubahan akibat dari pengaruh bahasa lain yang berbaur di daerah ini maka Kabupaten Merangin memiliki pola struktur bahasa tersendiri pula.

Banyak faktor yang mempengaruhi ragam bahasa yaitu , Faktor Geografis , Faktor Kemasyarakatan , Faktor Situasi Berbahasa , Faktor Waktu

Sebagai contoh :

Walaupun masih berada didalam ruang lingkup Kabupaten Merangin, dialek Sungai Manau berbeda dengan dialek Pamenang Selatan yang hampir terdapat pada seluruh aspek bahasa dan lafas , morfologi , sintaksis, kosakta dan peribahas hal ini bisa dikaitkan dengan daerah Kecamatan Sungai Manau yang berada didaerah Perbukitan dan hutan yang menggunakan bahasa singkat dan jelas dengan intonasi volume suara yang besar sedangkan Pamenang Selatan yang notabene sebagai wilayah transmigrasi yang lebih menerapkan bahasa jawa.

PERALATAN HIDUP & TEKNOLOGI

Coming Soon

SISTEM KEPERCAYAAN/RELIGI

Budaya menurut Koentjaraningrat (1987:180) adalah keseluruhan sistem, gagasan, tindakan dan hasil kerja manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik manusia dengan belajar.

Jadi budaya diperoleh melalui belajar. Tindakan-tindakan yang dipelajari antara lain cara makan, minum, berpakaian, berbicara, bertani, bertukang, berrelasi dalam masyarakat  adalah budaya. Tapi kebudayaan tidak saja terdapat dalam soal teknis tapi dalam gagasan yang terdapat dalam fikiran yang kemudian terwujud dalam seni, tatanan masyarakat, ethos kerja dan pandangan hidup. Yojachem Wach berkata tentang pengaruh agama terhadap budaya manusia yang immaterial bahwa mitologis hubungan kolektif tergantung pada pemikiran terhadap Tuhan. Interaksi sosial dan keagamaan berpola kepada bagaimana mereka memikirkan Tuhan, menghayati dan membayangkan Tuhan (Wach, 1998:187).

Lebih tegas dikatakan Geertz (1992:13), bahwa wahyu membentuk suatu struktur psikologis dalam benak manusia yang membentuk pandangan hidupnya, yang menjadi sarana individu atau kelompok individu yang mengarahkan tingkah laku mereka. Tetapi juga wahyu bukan saja menghasilkan budaya immaterial, tetapi juga dalam bentuk seni suara, ukiran, bangunan.

Dapatlah disimpulkan bahwa budaya yang digerakkan agama timbul dari proses interaksi manusia dengan kitab yang diyakini sebagai hasil daya kreatif pemeluk suatu agama tapi dikondisikan oleh konteks hidup pelakunya, yaitu faktor geografis, budaya dan beberapa kondisi yang objektif.

Faktor kondisi yang objektif menyebabkan terjadinya budaya agama yang berbeda-beda walaupun agama yang mengilhaminya adalah sama. Oleh karena itu agama Kristen yang tumbuh di Sumatera Utara di Tanah Batak dengan yang di Maluku tidak begitu sama sebab masing-masing mempunyai cara-cara pengungkapannya yang berbeda-beda. Ada juga nuansa yang membedakan Islam yang tumbuh dalam masyarakat dimana pengaruh Hinduisme adalah kuat dengan yang tidak. Demikian juga ada perbedaan antara Hinduisme di Bali dengan Hinduisme di India, Buddhisme di Thailan dengan yang ada di Indonesia. Jadi budaya juga mempengaruhi agama. Budaya agama tersebut akan terus tumbuh dan berkembang sejalan dengan perkembangan kesejarahan dalam kondisi objektif dari kehidupan penganutnya (Andito,ed,1998:282).Tapi hal pokok bagi semua agama adalah bahwa agama berfungsi sebagai alat pengatur dan sekaligus membudayakannya dalam arti mengungkapkan apa yang ia percaya dalam bentuk-bentuk budaya yaitu dalam bentuk etis, seni bangunan, struktur masyarakat, adat istiadat dan lain-lain. Jadi ada pluraisme budaya berdasarkan kriteria agama. Hal ini terjadi karena manusia sebagai homoreligiosus merupakan insan yang berbudidaya dan dapat berkreasi dalam kebebasan menciptakan pelbagai objek realitas dan tata nilai baru berdasarkan inspirasi agama.

SISTEM ORGANISASI SOSIAL

Coming Soon